圣水庵石刻群
圣水庵石刻群，位于鹏泉街道东龙崮村万福山阴。
万福山又名望夫山。清康熙《新修莱芜县志》载：“望夫山，在县东北三十里，高十里。巅有石如人，洞壑玲珑。居民避寇，潜藏于此者多得全活。旧志云：唐有戍妇望夫久役不归，立化为石，故名。或云本名万福山，俗讹望夫。”（《莱芜历代志书集成》，2009年，中国图书出版社，第121页）中华民国续修《莱芜县志》载：“冠山，即万福山，俗讹为望夫山，在县治东三十里，洞壑玲珑。汉昭帝元凤三年正月，山忽汹汹如千人声，视之，有大石自立，高丈五尺，四十八围，三石为足，一石居上，其形如冠。盖宣帝起于民间之象。山阴有鹰窝崖，层崖削壁，幽险欲绝。” （《莱芜历代志书集成》，2009年，中国图书出版社第438页，）
世传有一个叫田英的少妇因丈夫久役不归，登山而望之久化为石，故名望夫山。戌妇峰峭壁突兀，巨石屹立名为戍妇石，周长15米，高7.5米，直插云天。石上顶端，有一脚印，相传为泰山奶奶看到戍妇石长得太快，有欺泰之势，便用力踏了一脚，此石遂从此停止长高。
圣水庵就在万福山鹰窝崖下的山坳里，创自明正德年间，历五十余年经营，佛堂、殿宇、廊亭、钟楼颇具规模。有北、南向上下两院，上院存新建庙堂三间，下院有多处房基。院东山沟大石林立，沟底清水长年不断。
山中植被茂密，松柏遍植，万头棒、小黄杨等灌木连接成片。鸟语花香，景色迷人，是莱芜最幽静的去处。古时文人骚 客常来登高赏景，留下许多摩崖题刻，有圣水岩、过此者圣、壁立万仞、群玉窝、鹰窝崖等题记，主要为明代嘉靖年间莱芜县令陈甘雨题书，行楷，阴刻。
圣水庵石刻群中最具有研究价值的碑是《圣水庵记》碑。石碑在上院，青石质，高97厘米，宽75厘米，两面楷书阴刻，边、侧刻缠枝花叶纹。圆额中间线刻三尊佛像，像两侧刻“圣水庵记”四字。明正德七年（1512年)立，保存完好。碑文记载了唐代大藏颂经目录及供奉有佛舍利塔的塔名等，是研究佛教文化重要史料。
佛经目录历来皆有出入，圣水庵碑上所载，应是唐时的一个统计版本。佛像、经文石刻各地都有发现，而佛经目录的石刻却十分罕见，对于佛教研究者来说，圣水庵佛经目录的价值是显而易见的。《圣水庵记》碑文记载的《佛说大藏颂经目录》为：
西天佛骨大乘经目录，南西天佛国大唐总经目录。涅檠经，一部，四千八百卷，四十卷在唐。 菩萨经，一部，二千五百卷，三十六卷在唐。虚空藏经，一部，四百卷，一卷在唐。首楞严经，一部，一百卷，四卷在唐。思意在集经，一部，五百卷，四卷在唐。决定经，一部，四十五卷，四卷在唐。宝藏经，一部，一百四十二卷，十卷在唐。华严经，一部，二万三千卷，八十一卷在唐。礼真如经，一部，九十卷，三卷在唐。大般若经，一部，一千六百卷，六百卷在唐。金光明经，一部，一千卷，十卷在唐。末僧友经，一部，一千五百卷，五卷在唐。 维摩经，一部，一千五百卷，三卷在唐。三轮别经，一部，三百七十卷，十二卷在唐。金刚经，一部，一百卷，一卷在唐。正法轮经，一部一千八百卷，一卷在唐。佛本行经，一部，三百五十卷，四十卷在唐。五龙经，一部，三千二百卷，二卷在唐。菩萨戒经，一部，一十六卷，一卷在唐。大集经，一部， 一千三百卷， 三卷在唐。摩竭显经，一部， 三百五十卷， 四十卷在唐。法华经，一部， 一百卷， 七卷在唐。瑜伽经，一部， 一百卷， 三十卷在唐。宝常经，一部， 一千卷，七十卷在唐。西天论经，一部，三千三百卷， 三卷在唐。僧祗经，一部， 五百七十卷，十卷在唐。西国杂经，一部， 一千卷，五十卷在唐。起信论经，一部，二千卷，五十卷在唐。大智度经，一部，一百八十卷， 十卷在唐。维宝藏经，一部，四千五百卷， 四十卷在唐。本开经，一部，八百五十卷， 二十卷在唐。正律文经，一部， 二千卷， 二十卷在唐。因名论经，一部， 一千卷， 五十卷在唐。唯识论经，一部， 一百卷， 十卷在唐。俱舍论经，一部， 二千卷， 十卷在唐。西大经计算得四万七千二百六十九卷，大唐经计算得一千二百五十八卷，二项上计数四万八千六百二十七卷……尔时，西国大藏经总计八万四亿四百卷，有三千八百三十三卷译在唐土。自唐到西天佛国，九万七千八百里。西天僧寺二百四十万九千二百所，尼僧寺二十五万八千所，道观一百十五万三百三十所，馆驿一百三十万九千三百一十所。
此外，碑文中还记载了唐代供奉舍利灵牙宝塔的具体位置：
舍利灵牙宝塔礼敬供养，南京开宝塔，金陵长干塔，青州临绣塔，河南普设塔，凤翔法门塔，洛阳白马塔，瓜州城东塔，泗州大圣塔，凉州沽洗塔，并州万寿塔，平阳广胜塔，代州圆果塔，益州福岁塔，郑州超化塔，魏州归黄塔，蜀州龙兴塔，怀州敬乐塔。阿育王建塔，天上、人间、龙宫、海藏八万四千无量宝塔。
这个信息对佛教文化的研究来说，也是极为难得的资料。
圣水庵石刻群具有重要历史价值和艺术价值。为此，2015年，圣水庵石刻由莱政发[2015]31号文公布为市级文物保护单位。
来源：《莱芜印象——文物非遗》